ストイシズム
ストイシズムとは
ストイシズムは、古代ギリシャで生まれた哲学的運動であり、情熱、欲望、その他の感情など、 あらゆる種類の外的感情を軽んじて知識に忠実であることを重視しています。
この哲学的思想はアテネ市のシシオのゼーノによって創造され、宇宙全体は神のそして合理的な自然法則によって支配されるであろうと主張しました。
人間が真の幸福を達成するためには、彼は自分の「美徳」（すなわちソクラテスの教えによれば知識）だけに頼るべきであり、ストイックによって絶対的な悪と考えられている「悪」を完全に放棄する。
ストイック哲学では、情熱は常に悪と見なされ、感情は憎しみ、愛、哀れみなど、魂の悪徳となります。 外的な感情は人を非合理的で非公平な存在にするでしょう。
Stoicismによると、本当の賢者は外部の感情に苦しむべきではありません、これらが彼の決定と彼の推論に影響を与えるからです。
ストイシズムの段階
語源論的には 、 ストイキズムという用語はギリシャ語で表現されたpooàpoikileから生まれました。これはこの哲学的教義の創始者がアテネで弟子たちを教えた場所、 "Portico das Pinturas"を意味します。
ストイシズムは、大きく3つの期間に分けられます。 倫理的 （古代）、 折衷的 （中）、 宗教的 （最近）です。
いわゆる古代または倫理的ストイシズムは、教義の創始者であるCciusのZeno（紀元前333年から262年）によって経験され、そしてSolunteのChrysippusによって完成されました（紀元前280年から206年）。今日知られています。
中型または折衷的なストイシズムでは、この運動はローマの人々の間で広がり始め、ローマ社会におけるストイシズムの導入の主な動機となった（185年、110年紀元前110年）。
しかしこの時代の最も顕著な特徴は、教義がプラトンとアリストテレスの思想の吸収に苦しんだ折衷主義でした。 PosidôniodeApaméia（紀元前135年から紀元50年まで）がこの混合物の原因でした。
最後に、ストイシズムの第3段階は宗教的または最近のものとして知られています。 この時代の人々は、哲学的教義は科学の一部としてではなく、宗教的で司祭的な実践として見ました。 ローマ皇帝マルクスアウレリウスは、宗教的ストイシズムの主な代表者の一人でした。
ストイック哲学の目的
これがストイック哲学の主な目標のいくつかです。
失調症
Stoic哲学の核心は、それが平和にそして心の安らぎを持って生きることが可能である静けさの理想であるataraxiaを通して幸福を達成することでした。
ストイックにとって、人は自分自身の長所、すなわち自分の知識によってのみこの幸福を達成することができました。
自給自足
自給自足はStoicの主な目標の1つです。
ストイシズムは、すべての存在はその性質に従って生きなければならない、すなわちそれは自制的存在として行動しなければならないと説いている。 自分のマスターとして。
したがって、合理的な存在として、人は自分の最大の目的である幸せを達成するために自分の美徳を使わなければなりません。
外部感情の否定
ストイキストは、外部の感情（情熱、欲望など）が人に有害であると感じました、なぜなら彼らは彼が公平であることをやめて不合理になるのをやめさせたからです。
これらの感情はすべて、悪意のあるものであり、論理的かつ理性的な方法で意思決定や思考の組織化を危うくした絶対的な悪の原因と見なされていました。
問題への無関心
静かで幸せな生活を求めて、Stoic哲学は道徳的および知的な完全性を危うくしたすべての外的要因は無視されるべきである、すなわち無関心で扱われるべきであると主張しました。
この考え方は、逆境の中でも、問題のある状況や困難な状況の中でさえ、外的要因によって判断や行動の能力が損なわれることなく、常に冷静にそして冷静に行動することを選ぶべきであると主張しました。
無関心についての詳細を学びなさい。
ストイシズムの特徴
- 徳は幸福への唯一の善と道です。
- 個人は外部の感情を否定し、知識を優先しなければなりません。
- 喜びは賢人の敵です。
- 宇宙は自然の普遍的な理由に支配されています
- 無関心の評価（無関心）
- 態度は言葉よりも価値があります。つまり、行われたことは言われたことよりも重要性がありました。
- 感情は魂の悪徳と見なされました。
- 外部の感情は人を不合理にすると考えられていました。
- 魂は耕されるべきだと信じられていました。
洗練の意味も見てください。
ストイックが現実をどう表現するか
Stoicsによる現実の概念は運命があるとそれが人間によって制御可能ではないと考えます。
しかし、ストイックの哲学は、問題のある状況や不快な状況に直面しても、人間は常にこの運命の前にポジティブに自分自身を位置付けるべきであると主張しています。
Stoicsでは、人がコントロールできる問題ではないので、外的なもの（感情など）を見失ってはいけません。
目標は常に親切と知恵を持って行動することです。ストイックにとって賢い存在は幸せな存在です。
ストイシズムとエピキュアニズム
ストイシズムはエピキュアニズムとは反対の哲学的な流れです。
エピキュアリアニズムは、 個人が平穏と恐れからの解放の状態を達成するために中程度の快楽を探すべきであると説いています。
しかし、喜びを誇張することはできません。静けさ、幸福、そして体の健康を満たすことを困難にするような混乱を招く可能性があるからです。
一部の学者は、エピキュアニズムは快楽主義に似ていると考えています。
エピクレアニズムと快楽主義の意味についてもっと学びましょう。
ストイシズムの主な名前
主なストイキストの哲学者は、以下のとおりです。
ゼオオブゼオ
ゼノはストイシズムの創始哲学者でした。 キプロス島で生まれた彼はまた、哲学における様々なパラドックスの定式化を担当しました。
ゼノを描いた彫刻。
Assos of Assos
Cleantesは現在のトルコのAssos出身の自然哲学者であり、 唯物論の概念の導入に大きな影響を与えた。
唯物論についてもっと学びましょう。
クリシポ・デ・ソリス
ChrysippusはStoic概念の体系化に大きな影響力を持つギリシャの哲学者でした。
ロードス島のパネシオ
パネシオはローマにおけるストイシズムの拡散にとって極めて重要なギリシャの哲学者でした。
ポジドニオ
シリア出身のポセイドニウスは、ローマ大使に就任した哲学者でした。 彼の考えは合理主義と経験主義に基づいていた。
ポセイドンの顔を描いた彫刻
合理主義と経験主義についてもっと学びましょう。
バビロンのディオゲネス
ディオゲネスはアテネのストイック学校の最高指導者であり、ローマに派遣された3人の哲学者の一人でした。
マルコ・アウレリオ
ローマ皇帝であることに加えて、マーカスアウレリウスは宗教研究への大きな貢献の哲学者でした。
セネカ
セネカは、 倫理 、 物理 、そして論理の概念への大きな貢献の哲学者でした。
エピテット
エピテトゥスはローマの奴隷として彼の人生の大部分を生きたギリシャの哲学者でした。
エピテートの顔を描いた彫刻。
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